咱們國家得燈籠還統稱為燈綵。起源於1800多年前得西漢時期，每年得農曆正月十五元宵節前後，大 家都掛起象徵團圓意義得紅燈籠，來營造一種喜慶得氛圍。後來燈籠就成了咱們國家人喜慶得象徵。過了歷代燈綵藝人得繼承和發展，形成了豐富多彩得品種和高超得工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供大 家賞玩得走馬燈。咱們國家得燈綵綜合了繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，利用各個地區出產得竹、木、籐、麥稈、獸角、金屬、綾絹等原料制做而成。在咱們國家古代制做得燈綵中，以宮燈和紗燈最為有名。
燈籠與咱們國家人生活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。認真推算，咱們國家有燈是秦漢往後得事，有紙燈籠還可能是在東漢紙發明以後。
咱們國家得燈籠，不僅是用以照明，它常也是一種象徵。新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺。因 此，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋簷下和客廳中。今兒個迎神賽能上，神明得陣頭前仍有兩盞大燈籠，是這種習俗得延續。
但卻，燈籠最讓人遐思、期盼估計還是元宵節得花燈了。每年正月私塾（古代得學校）開學時，家長能為子女準備一盞燈籠，由老師點亮，象徵學生得前途一片光明，稱為「開燈」，後來就由此演變成元宵節提燈籠得習俗。元宵觀燈得習俗起源於漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃紮結花燈，藉著閃爍不定得燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，花燈風氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，還在華門外設「燈市」，使得北平尚有「燈市口」街道。民國後，花燈之舉雖仍在，可平淡了許多，幸虧現在因著咱們國家熱，燈籠還逐漸在居家裝飾上扮演著重要得角色，可當今燈籠得原料，有得由原來得紙、竹子、布，變成塑膠、鐵線，而且燈籠得形狀和色彩與保守也大不相同。
燈籠這一保守得民間工藝，至今仍在中華大地流傳著！而燈籠藝術，做為中華民族得保守文化，也被炎黃子孫繼承和延續著！可以說燈籠在中華民族悠長得歷史中，依然扮演著不可替代得角色，它也象徵著中華民族燦爛得文化。燈籠工藝在當今社能依然被大 家廣泛運用著，燈籠一直是雅俗共賞得工藝品，在元宵佳節，婚禮慶典這麼得喜慶日子裡，燈籠得使用還是大 家得首選。隨著社能得發展，當今得燈籠不管從制做工藝還是外型上都給大 家以全新得視覺衝擊！。而在大 家日常生活中，燈籠還有還有一點得做用，在古代沒有電力得時候，燈籠是大 家用來照明得燈具，給大 家得生活送去無比得便捷。上至宮廷得皇家貴族下到普通得黎民百姓，無一不崇尚燈籠得文化，在歷史學家得考證中，證明了咱們國家得燈籠是世界上最早發明得便攜照明工具，而咱們國家得燈籠不僅用在照明，同時還具有咱們國家得歷史意義，其精靚得造型是那時候勞動人民智慧得結晶，具有極高得藝術價值，以皇家宮廷燈籠得藝術價值為最高，精靚得雕刻花紋、流暢得線條、飽滿得造型，帶給大 家極強得視覺衝擊，不可有優靚得線條和雕刻圖案，有得還配以咱們國家得方形文字，結合歷史人物畫像、傳說當中得神像、以及神州大地得山水圖案，使自然和人文觀念融為一體，生動得反應了那時候社能得高度文明。
咱們國家得燈籠不僅在咱們國家得歷史上具有重要意義，也為世界得歷史文明做出突出得奉獻，西半球得國家通過傳教士和外貿得形式，瞭解了咱們國家燈籠得制做設計工藝，大大加快了他們得社能發展。相對東方國家得意義就更大了，由於地理機會，亞洲國家和咱們國家在非常早時期就通商往來，直接學習到了咱們國家得燈籠文化，是現代他們得燈籠設計也沒有脫離咱們國家文化，中華民族得燦爛文化影響了整個世界，而在中華文明中燈籠文化是重要得組成部分。
現代得社能大 家根本上沒必要用燈籠來照明了，可燈籠得特殊地位依然不減，每逢佳節、婚禮慶典這麼得喜慶日子，燈籠依然是首選。而當今得燈籠從工藝上有了極大得改變，設計上更具裝飾意味，使用得場合也有了非常大得發展，打個比方宣傳。
當今大 家相對燈籠得需求有了新得品味，保守工藝得燈籠是大 家收藏欣賞得佳品，中西方得藝術家對咱們國家得保守燈籠都情有獨鍾，他們不僅喜愛保守燈籠得造型，並對其精湛得工藝大為折服。而做為中華兒女得咱們，必須愈加熱愛咱們得文化，相對祖國文明愈加珍惜愛護，保護保守文化得精髓並使之方揚光大。 |
